蔡昆凌博士 /專欄作家
很多人一直認為持誦《華嚴經》，修這部法藏是佛教的教義，佛陀出生在人間、修行在人間、成就在人間；祂並沒有說要誦念即得法或功德，這是東方世界最大的迷思；就如同很多原住民的音樂是無法用五線譜來表達，需要上一代以自己親身學到的音律去教導糾正下一代的子嗣，這道理是相同的。
位於世界音樂之都，佛教團體藉著闡述歐洲哲學藴含的豐富佛理，探索歐洲人文自然科學與佛教的不解之緣，吸引了來自14國家不同文化想看東方文化的思維。我們一直想不通為何佛法跟藝術有何關聯，蔡昆凌博士指出就是「領悟與學習到意識佛教」，因此藉由藝術弘法如佛光山推動人間佛教就是透過藝術教育等多元化的方式，把佛法慈悲與智慧的核心思想轉化爲每一個人心靈的重思。
回溯西方哲學人們會發現，從古希臘畢達哥拉斯的「靈魂輪迴説」到笛卡兒的「我思故我在」，再到數理邏輯的「空集」概念，還有羅素等人的「中立一元論」，以及量子物理學家們的言詞，很多思想的火花都與佛學不謀而合，仔細研究後，都有殊途同歸之妙。抑或者以歐洲人的邏輯思辨神經，因而對佛教所言的「空」若有所悟，千年來的形而上學難題，關於世界實相的一路糾結，似乎也有了隧道盡頭的一絲光亮，亦成為西方學界很重視的邏輯否定式。
《華嚴經》，是釋迦佛證得佛果以後，因為沒有人聽得懂他的境界是什麼？所謂的《大方廣佛華嚴經》的境界，可以說是諸佛不可思議的解脫行；解脫行就是沒有綑綁的這種行持，這也是凡夫乃至聲聞、緣覺二乘的心量；也就是說，我們這種凡夫聲聞緣覺這個心量，是無法去想像佛的境界、佛的這種證悟，是我們無能為力的一種境界。既然不可思、不可議，只能用一個最簡單的方式；就是信！蓋因為這不是人間的經驗，不是聲聞緣覺凡夫的經驗；這樣的修行，既然不是一般思惟能認識的世界，我們就不曉得怎麼去理解這個華嚴的世界。所以要用「科學文化的角度」去入，作者用華嚴的契入點來看東西方文化的思維是本文主要的觀點。
Many people have always believed that reciting the Avatamsaka Sutra and practicing this Dharma Collection are Buddhist teachings. The Buddha was born in the human world, practiced in the human world, and achieved success in the human world. He did not say that reciting it can obtain Dharma or merit. This is the Eastern world. The biggest myth is that much of the music of aboriginal people cannot be expressed using musical notation, and the previous generation needs to teach and correct the next generation of children with the melody they have learned personally. This is the same principle.
Located in the music capital of the world, the Buddhist group explores the indissoluble bond between European humanities and natural sciences and Buddhism by elaborating on the rich Buddhist principles contained in European philosophy, attracting people from 14 different countries and cultures who want to see Eastern culture.
We have always wondered why Buddhism is related to art. Dr. Cai Kunling pointed out that it is “comprehending and learning to realize Buddhism.” Therefore, promoting Buddhism through art such as Fo Guang Shan to promote humanistic Buddhism is to use diverse methods such as art education to spread the compassion of Buddhism. And the core ideas of wisdom are transformed into rethinking of every human soul.
Looking back at Western philosophy, people will find that from the “reincarnation theory of the soul” of Pythagoras in ancient Greece to Descartes’ “I think, therefore I am”, to the concept of “empty set” in mathematical logic, as well as Russell and others’ “Neutral Monism”, as well as the words of quantum physicists, many ideological sparks coincide with Buddhism. After careful study, they all lead to the same goal through different approaches.
Or maybe Europeans have a logical and speculative nerve, and thus have some understanding of the “emptiness” mentioned in Buddhism. The metaphysical problems for thousands of years, and the entanglement about the reality of the world, seem to have a glimmer of light at the end of the tunnel, and have become a Western concept. A logical negation that is highly valued by academic circles.
“The Avatamsaka Sutra” was written after Sakyamuni Buddha attained Buddhahood, because no one could understand what his realm was? The so-called realm of the “Great Buddha Avatamsaka Sutra” can be said to be the inconceivable practice of liberation of all Buddhas; the practice of liberation is this kind of practice without bondage, which is also the mentality of ordinary people and even the two vehicles of voice-hearers and pratyekabuddhas; that is, It is said that ordinary people like us, who are voice-hearers and pratyekabuddhas, cannot imagine the realm of the Buddha. This kind of enlightenment of the Buddha is a state that we are powerless to do. Since it is unthinkable and unreasonable, we can only use the simplest way; that is, believe! Because this is not the experience of the human world, not the experience of ordinary people who are sravakas and pratyekabuddhas; since this kind of practice is not a world that ordinary thinking can understand, we don’t know how to understand this glorious world. Therefore, it is necessary to approach it from a “scientific and cultural perspective.” The author uses Huayan’s point of view to look at the thinking of Eastern and Western cultures. This is the main purpose of this article.
Beaucoup de gens ont toujours cru que la récitation de l’Avatamsaka Sutra et la pratique de cette collection du Dharma sont des enseignements bouddhistes. Le Bouddha est né dans le monde humain, a été pratiqué dans le monde humain et a réussi dans le monde humain. Il n’a pas dit que le réciter pouvait le faire. obtenir le Dharma ou le mérite. C’est le monde oriental. Le plus grand mythe est qu’une grande partie de la musique des peuples autochtones ne peut pas être exprimée en utilisant la notation musicale, et que la génération précédente doit enseigner et corriger la prochaine génération d’enfants avec la mélodie qu’ils ont apprise. personnellement. C’est le même principe.
Situé dans la capitale mondiale de la musique, le groupe bouddhiste explore le lien indissoluble entre les sciences humaines et naturelles européennes et le bouddhisme en développant les riches principes bouddhistes contenus dans la philosophie européenne, attirant des personnes de 14 pays et cultures différents qui souhaitent découvrir la culture orientale. .
Nous nous sommes toujours demandés pourquoi le bouddhisme est lié à l’art. Le Dr Cai Kunling a souligné qu’il s’agit de « comprendre et apprendre à réaliser le bouddhisme ». Par conséquent, promouvoir le bouddhisme à travers l’art tel que le Fo Guang Shan pour promouvoir le bouddhisme humaniste consiste à utiliser diverses méthodes telles que le bouddhisme. comme éducation artistique pour répandre la compassion du bouddhisme et les idées fondamentales de la sagesse sont transformées en repensant chaque âme humaine.
En regardant la philosophie occidentale, les gens découvriront que depuis la « théorie de la réincarnation de l’âme » de Pythagore dans la Grèce antique jusqu’au « je pense, donc je suis » de Descartes, en passant par le concept d’« ensemble vide » dans la logique mathématique, Comme le dit le « monisme neutre » de Russell et d’autres, ainsi que les paroles des physiciens quantiques, de nombreuses étincelles idéologiques coïncident avec le bouddhisme. Après une étude minutieuse, elles mènent toutes au même objectif à travers des approches différentes.
Ou peut-être que les Européens ont un sens logique et spéculatif et ont ainsi une certaine compréhension du « vide » mentionné dans le bouddhisme. Les problèmes métaphysiques depuis des milliers d’années et l’enchevêtrement autour de la réalité du monde semblent avoir une lueur d’espoir. le bout du tunnel, et sont devenus un concept occidental, une négation logique très appréciée par les milieux académiques.
« L’Avatamsaka Sutra » a été écrit après que le Bouddha Sakyamuni ait atteint la bouddhéité, parce que personne ne pouvait comprendre quel était son royaume ? Le soi-disant royaume du « Grand Bouddha Avatamsaka Sutra » peut être considéré comme la pratique inconcevable de libération de tous les bouddhas ; la pratique de la libération est ce genre de pratique sans esclavage, qui est aussi la mentalité des gens ordinaires et même du deux véhicules d’auditeurs de voix et de pratyekabouddhas ; c’est-à-dire qu’on dit que les gens ordinaires comme nous, qui sont des auditeurs de voix et des pratyekabouddhas, ne peuvent pas imaginer le royaume du Bouddha. Ce genre d’illumination du Bouddha est un état dans lequel nous sommes. impuissant à faire. Puisque c’est impensable et déraisonnable, nous ne pouvons utiliser que la manière la plus simple : croire ! Parce que ce n’est pas l’expérience du monde humain, ni l’expérience des gens ordinaires qui sont des sravakas et des pratyekabuddhas ; puisque ce genre de pratique n’est pas un monde que la pensée ordinaire peut comprendre, nous ne savons pas comment comprendre ce monde glorieux. Il est donc nécessaire de l’aborder dans une « perspective scientifique et culturelle ». L’auteur utilise le point de vue de Huayan pour examiner la pensée des cultures orientales et occidentales.
非常好的文章，有深度